□冬夏
古吹台之名，被禹王台遮掩了。
开封东南隅，繁塔对面，有禹王台公园，园内有一高台，相传春秋时晋国大音乐家师旷在此鼓琴吹奏，后人称古吹台。吹台最初为土台，明初，为纪念大禹治水，土台上增建禹王庙，古吹台改称禹王台。
相关资料记载，古吹台原本较高，明朝还有10米高，周长达百米。后因黄河泛滥，泥沙淤积，现古吹台仅高出地面约7米，为省级文物保护单位。
当今开封城，地下摞着6座古城池，其中三座是国都，包括曾是世界上最大最繁华城市的北宋东京城。宋文化、明清文化、宫廷文化、府衙文化、忠烈文化、宗教文化，乃至饮食文化，等等，交相辉映，开封，堪称多元文化会集地。“它（开封）光怪陆离，奇异多姿，举步图籍中，开目古今间，让你目不暇接。”宋史专家程民生说。
古吹台，像开封的“具体而微者”。它的身上，重叠着高台文化、音乐文化、诗人文化、治水文化，等等，或有人讥为驳杂，但驳杂常会生成更有生机和活力的美。
古吹台上，来过众多历史名人，司马相如、阮籍、李白、杜甫、高适、岑参、李梦阳、何景明、康有为……来此名人中最早者，当数师旷，他是有史可查的中国最早的音乐大师，古吹台是为他所筑。后世名人来此，大多借着凭吊他而“浇自己块垒”。
往来名人中名头最响者，当数李白、杜甫、高适。三人吹台会，“胜却人间无数”，是中国文学史上的大事件。当是时也，三人在吹台上酣饮，指画山川，慷慨过往。人望台上，见风云万里，桑柘纷落如雨，秋阳涂抹，雁鹜嘹唳相呼，三人身影来往游动，鬼神莫测。酒酣耳热之际，三人诗兴大发，名作由此而生。
◎高台上曾奏《阳春》《白雪》
古吹台幽静。初夏，翠柏用厚实的浓绿，环抱了高台。
若从空中俯瞰，古吹台呈椭圆形，周围地形是按龟、蛇形态构筑，吹台像龟体，周围是一环形水渠，却无水。渠上有多座小桥，像龟首、龟脚等。台西北还有一蜿蜒的土山，叫蛇山。
台子原是夯土土台，后世用窄窄的小灰砖铺砌了表面。还有部分台体，以大块石头用水泥勾缝铺砌。于是，土台变成了砖石台。
古人喜筑土台，河南有多处。仅汉代梁园，就有“七台”。外省，西安有灵台，安徽有章华台，苏州有姑苏台等。这些夯土高台，多建于商周、春秋之时。梁思成《中国建筑史》说：“当时盛行游猎之风，故喜园囿。其中最常见之建筑物厥为台。台多方形，以土筑垒，其上或有亭榭之类，可以登高远眺。”
古吹台，最早是谁所建？
“大体有三说，一说师旷筑，一说梁惠王筑，一说梁孝王筑。后两说影响更大。”音乐史专家赵为民分析。
宋明之时，世人多称吹台为汉代梁孝王所筑（或增筑）。他建梁园，其中就有“七台八景”。
战国时魏国(又名梁国)梁惠王筑，似乎更有道理。宋初梅尧臣有诗说：“在昔梁惠王，筑台聚歌吹。笙箫无复闻，黄土化珠翠……”赵为民支持此说，他认为魏继晋立国，师旷又是晋国的先辈大贤，梁惠王本身又倡导礼乐，“作为魏国国君的梁惠王，为利用礼乐治国安邦，炫耀国史，把师旷和仓颉相提并列，为之筑吹台，以示纪念，这是符合历史实际的。”赵为民分析。
无论是战国所建还是汉代所建，当年建筑已荡然无存，今时古吹台上主体建筑叫禹王庙，是明朝始建清代复建。这是古吹台“治水文化”的物质载体。禹王庙正殿西院还有水德祠，供奉了37位历代治水名人。
古吹台上治水文化的重要物质载体，除了禹王庙、水德祠外，还有御书楼上康熙亲书“功存河洛”的匾额。天下禹王庙很多，独开封禹王庙得到了康熙御笔。
禹王台之名盖过古吹台，当是始于明清，延及当下。世人只知禹王，很难想到师旷。今时古吹台上，禹王有大殿，有高大塑像，有香火供奉。
师旷，古吹台上有他两尊塑像，一尊是师旷很接地气地坐花坛中鼓琴，一尊，师旷蜗居一小屋内，仍是弹琴的坐像。
古人浪漫，筑台聚歌吹。古吹台上，写下第一笔浪漫故事的，是师旷。师旷是晋国的掌乐大师（春秋宫廷乐工的最高职别）。他名旷，字子野，师是古代职位，最有成就的音乐家名字前常冠以“师”字。他是山西洪洞人，天生目盲，常自称“瞑臣”“盲臣”。《周书》记载他擅鼓琴，也会鼓瑟。
《淮南子·厚道》载，“师旷之聪，合八方之调”。司马迁记述他抚琴能令仙鹤“延颈而鸣，舒翼而舞”。他创造了五音六律，对音乐审美思想有独特理解。他晚年写下“宝符百卷”，几乎都失传了。
他的独特性，还在于他“以乐谏君”。他最早提出“君轻民重”，主张“君必惠民”。他曾以“惟仁义为本”谏晋悼公，晋悼公也能听进去。后来，晋平公主政，眼馋楚灵王造章华台，也大兴土木。相传，师旷力劝无果，以琴击额，死在晋宫大殿之内。
师旷是晋国人，为啥跑到卫国边界小城市——仪邑（开封古称）一土台上来操琴呢？
开封人相传，是因为卫国有音乐大师高扬。开封人还相传，著名的古琴曲《阳春》《白雪》都是师旷在古吹台完成的。好心的开封人，还给师旷编了段爱情故事，说他爱高扬之女，后来遂了姻缘，成为开封的女婿。
古吹台，作为历史最为悠久的音乐遗迹之一，地位重要。后世名人登台，都要怀怀师旷的旧，诵诵师旷的名。
诵他，不仅因他是“乐圣”，“他还是始终关注民生的贤哲，是有进步思想的政治家、艺术家，这在两千多年前，是相当难得的。”学者于莉莉分析。
◎三诗人登台酣饮唱和
古吹台二进院，禹王庙东偏院是三贤祠。一个小院子，一庭竹影，倒还清幽。三间正房，是明代正德年间按察御史毛伯温所建。殿内塑唐代三诗人立像，李白狂放、杜甫凄苦、高适威武，符合大众印象。
李白一生和河南联系紧密，多次入洛阳。744年初夏，李白从长安“赐金还山”，他从长安抵洛阳。洛阳城内天津桥边的董家酒楼，慕其名改为“谪仙酒楼”。那个夏天，在这座酒楼上，李白和洛阳府尹居上座，陪坐的有河南府郡丞和洛阳城贤达名流等，叨陪末座的，是杜甫。
当时，李白44岁，杜甫刚满33岁。李杜二人一见倾心，一起漫游。他们从洛阳经洛水至黄河，途经荥阳时，李白写下《登广武山古战场怀古》。他们又乘舟东下，经汴水直达汴州（开封）。二人到了那里，遇到高适。高适和李白岁数相仿，是唐代大诗人中惟一因军功封侯者，但直到50岁以后才混出头。
三人相遇时，李白名满天下，但政治上遭遇巨大挫折。高适是两次求仕失败，窝在汴州“钗于奁内待时飞”。小兄弟杜甫，无名之辈，雄心勃勃，想西入长安求功名。三人在汴州夷门，寻访侠士侯嬴看门处，李白写名篇《侠客行》，歌颂“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的侠义精神。
三人同登古吹台，酣饮高歌，慷慨怀古，猎猎秋风中，唱响中国文学史上的华彩乐章。
此事，《新唐书·杜甫传》记载：“少与李白齐名，时号李杜，尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。”
杜甫后来在《遣怀》诗中有美好回忆：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”高适在《宋中十首》中也写道：“悠悠一千年，陈迹惟高台。”这里的宋是指宋州，也就是商丘。
游过开封登过古吹台后，三个人结伴来到商丘，登临梁孝王建的平台、清冷台，在孟渚泽中狩猎，到梁园北边单父台上宴游行乐。打猎完毕，三人煮酒畅饮，抒愁解闷，又相互切磋诗文,既自负其才,又相互欣赏。一路上他们喜形于色,笑声朗朗,通宵忘归。
三人在两地携手同游，出了一批重要的作品。
744年，李白写出了气势磅礴的《梁园吟》，高适写了《古大梁行》。杜甫后来有多首诗篇，反复写到这段回忆。
有人认为《梁园吟》只是写商丘的，不关联开封。但河南省社科院研究员葛景春认为：“李白的理解里，梁园之大是包括梁、宋两地的。《梁园吟》中李白将战国梁惠王（魏王）的梁苑（包括古吹台）与商丘梁孝王梁园合写，统称‘梁园’，这是诗人的移花接木。”
热情的开封人，继把师旷变成开封女婿后，把李白也变成了开封女婿。有个流传甚广的说法，李白在高适、杜甫怂恿下，在开封娶了宗氏为妻，开始“一朝去京国，十载客梁园”的生活。
古吹台三贤聚会四合院内，有一组着彩泥像，就塑了宗氏倾慕李白“千金买壁”终成姻缘的故事。
◎太阳月亮碰了头
李、杜、高三人，“吹台会”“梁宋游”，对于三人之后的人生轨迹，皆有影响。
对于李杜，这是一次美妙际遇，闻一多称之为“青天里太阳和月亮走碰了头”。闻一多感叹：“我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。”
“梁宋游”后，李杜还同游齐鲁，“醉眠秋共被，携手日同行”。之后，两人终生再未谋面，再无重逢的喜悦。
两人分手后，杜甫对李白的怀念，贯穿了他的后半生。他共写了十二首怀念李白的诗。直到李白去世前一年即761年，杜甫还写了怀念李白的最后一首诗《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”
相对而言，李白提及杜甫少，情感表达，也没有杜甫那么热烈。有观点称，李杜关系中，杜厚于李，李薄于杜，情感不对等。还有观点认为，两人是互相倾慕，无薄厚之分。还有观点认为两人年龄经历、诗坛地位、生前影响（李白青年成名，杜甫逝后多年才被重视）等都不对等，“互粉”不准确，杜对李仰慕，李对杜赞赏，是更客观的说法。
事实上，11岁的年龄差，导致两人成长过程有先后。“杜甫用后半生解读李白，更深刻地理解了李白，也深刻剖析着自身，因而改变了自己的人生选择。杜甫经历了和李白相似的人生后，终于达到了与李白对话的高度，实现了对李白完整而深刻的解读，也实现了对自身的超越。”西南大学教授刘明华撰文说。
再说李白与高适。吹台之会，两人开始订交。晚年，李白因“附逆”李璘入狱，求助于讨逆主帅高适，高适没有援手，盖因涉及政治立场。两人“友尽”。
事实上，两人岁数相仿，个性趋同，自我人生设计，有很多共同之处，他们都心高志大，自负自信，寄希望于君臣遇合，一飞冲天，不愿走一般人走的科举入仕。
“从他们身上，可以看到盛唐士人的时代性格和精神风貌的若干突出特征，其人生设计，积极入世和进取，这对于他们的创作，是推动力量。李白直至晚年，政治热情和创作力未衰减。高适不懈努力到50岁以后，一飞冲天。”中国社科院研究员陈铁民认为。
再讲杜甫和高适。他们的友情持续了终生。
杜甫在成都时，高适经常给他送钱粮。杜、高分别时，高适难过，写诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。”杜甫回和一首：“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落……长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。”宋代蜀州地方官甚至建了“尚友阁”，纪念两人的友谊。
